O romance inglês nasceu com "Robinson Crusoé" há 300 anos este ano

O romance inglês nasceu com “Robinson Crusoé” há 300 anos este ano

25 de abril de 2019, marca o 300º aniversário da publicação de Robinson Crusoé de Daniel Defoe – e, portanto, o 300º aniversário do nascimento do romance em inglês. Pode-se razoavelmente afirmar que Robinson Crusoe foi o primeiro romance na língua inglesa, se o romance é considerado como principal ou necessariamente uma forma realista.

Defoe (1660–1731) escreveu Robinson Crusoe em seis meses ou menos quando estava com quase 50 anos e se tornou um fenômeno editorial.

No final de 1719, havia quatro edições, e se tornou um dos livros mais publicados de todos os tempos. Em 1900, nenhum livro na história da literatura ocidental tinha mais edições, traduções e imitações. A tendência continuou ao longo do século XX, em filmes – mais de 20 filmes – televisão e rádio, mesmo em pantomima e ópera, bem como em legado de ficção, levando à fundação de um gênero, o “Robinsonade”. Os protagonistas do livro, Crusoe e ‘Man Friday’ (mais tarde ‘Girl Friday’, é claro, na mídia spin-off) se tornaram palavras familiares.

Robinson Crusoé disfarçado de “história verdadeira” – “história” foi o termo usado para tal ficção até que a palavra “romance” entrou em vigor no final do século XVIII. Assim, Robinson Crusoé foi publicado para aparecer não como ficção, mas como uma crônica de eventos reais.

Sua página de título dizia: ‘A Vida e Estranha Surpreendente Aventuras de Robinson Crusoé, De York, Marinheiro: Quem viveu Oito e Vinte Anos, sozinho em uma ilha desabitada na costa da América, perto da Foz do Grande Rio de Oroonoque; Tendo sido escalado em terra pelo naufrágio, em que todos os homens pereceram a si mesmos. Com uma conta, como ele finalmente foi entregue de forma estranha pela Pyrates.

O nome do autor não aparece aqui; na verdade, Robinson Crusoe foi creditado como o autor – “escrito por ele mesmo”, diz ao pé da página de título. Não apenas todos os atributos de ficção são evitados, o “editor” do livro rejeita qualquer idéia de que a história possa ser inventada.

A inspiração de Defoe provavelmente veio de histórias de sobreviventes da vida real em seu tempo; A fonte mais provável para Robinson Crusoé é o marinheiro escocês Alexander Selkirk, que passou quatro anos na ilha desabitada de Más a Tierra, nas Ilhas Juan Fernández, no sul do Pacífico, perto do Chile. Ele foi abandonado lá voluntariamente depois que ele se recusou a continuar uma viagem em um navio com vazamento. Em 1966, a ilha foi renomeada como Ilha Robinson Crusoe.

O resgate de Selkirk em 1709 por uma expedição inglesa levou à publicação, em 1712, de suas aventuras em Uma Viagem ao Mar do Sul e Volta ao Mundo e Uma Viagem de Cruzeiro ao Redor do Mundo.

Trabalhos anteriores

Os principais precursores de Robinson Crusoe na história do romance seriam A Pilgrim’s Progress (1678, 1684), de John Bunyan, e Oroonoko (1688), curta obra de ficção de Aphra Behn. O Love in Excess, de Eliza Haywood, publicado no mesmo ano de Robinson Crusoe, também pode ser descrito como um dos primeiros romances. Tem sido sugerido que trabalhos ainda anteriores, incluindo Morte d’Arthur (1485), de Sir Thomas Malory, e o Contos de Cantuária, de Prólogo de Chaucer (1400), poderiam ser considerados como o início do romance.

Internacionalmente, as reivindicações do primeiro romance remontam a Dom Quixote (1605, 1615) por Miguel de Cervantes Saavedra (c 1547 -1616) – talvez até mesmo ao Theologus Autodidactus escrito pelo médico árabe do século 13 Ibn al-Nafis entre 1268-77, ou o Conto de Genji, da nobre japonesa Murasaki Shikibu, do século XI, e datado de 1010.

E o próprio Defoe, o homem que inventou o romance inglês como o conhecemos? Ele era um personagem colorido. O filho de um vendedor de sebo de Londres, James Foe, Daniel veio de um fundo dissidente ou puritano. Por volta de 1695, ele mudou seu nome para Defoe para o aparecimento de um status social mais elevado.

Ele era um jornalista excessivamente prolífico, cujos trabalhos reunidos ocupariam muitos volumes, mas falidos ao longo da vida, apesar de ser um empreendedor incansável. O novo individualismo econômico de seu tempo, quando o mercantilismo estava em ascensão, explica muito do caráter de Defoe (e de Robinson Crusoé).

Defoe produziu nada menos que 560 periódicos, folhetos e livros, muitos publicados anonimamente ou sob nomes assumidos. Ele estava sempre tentando se livrar de dívidas enormes e ficar fora das garras dos credores. Os malogrados esquemas de Defoe incluíam tentativas de vender seguro marítimo em tempo de guerra e criar gatos civetas. Durante nove anos, de 1704 a 17, ele escreveu um periódico três vezes por semana, The Review, sozinho. Ele foi condenado a punição no pelourinho, quando a ironia em um de seus panfletos, em 1702, foi levada a sério e confundida com incitação contra os dissidentes (ver gravura em linha de 1862 deste acontecimento, de James Charles Armytage).

Ao mesmo tempo, Defoe era um espião do governo conservador, enviando relatórios secretos sobre as manobras políticas em torno das negociações do Ato de União entre Inglaterra e Escócia em 1707.

Duas seqüências

Não é tão conhecido que Defoe escreveu duas seqüências para Robinson Crusoé: mais tarde, em 1719, apareceram as Aventuras Mais Distantes de Robinson Crusoé, e em 1720, Reflexões Sérias Durante a Vida e Aventuras Surpreendentes de Robinson Cruisoe: com sua Visão de o mundo de Angelick.

Então, o que fez Robinson Crusoé diferente da ficção inglesa anterior? Podemos responder a esta pergunta sob seis títulos.

Enredo. Defoe foi o primeiro escritor principal na literatura inglesa que não tomou um lote da mitologia, da história, da legenda ou da literatura prévia. O próximo foi Samuel Richardson (1689–1761) cuja novela imensamente importante, Pamela (1740), é relevante mencionar um pouco mais tarde. Nos enredos desses dois escritores, vemos a diferença, por exemplo, de Chaucer, Spenser, Shakespeare e Milton.

Tempo. Defoe foi o primeiro a transmitir a realidade do tempo, retratar uma vida no quadro maior de um processo histórico e em termos de pensamentos e atividades cotidianas. Embora seus timings sejam inconsistentes, sua narrativa nos convence de que está ocorrendo em um determinado momento.

Lugar, colocar. Defoe foi o primeiro a produzir toda uma narrativa como se tivesse ocorrido em um ambiente físico ao qual um personagem era ligado por meio de detalhes vívidos: a descrição de objetos, por exemplo, roupas e implementos. Antes e tradicionalmente, o local era tratado de maneira vaga e generalizada, com apenas uma descrição física incidental.

Estilo de prosa. Em Defoe, o uso da linguagem figurativa, que havia sido uma característica proeminente dos romances até então, foi visivelmente reduzida; era muito mais raro em Defoe e Richardson do que qualquer escritor anterior. Isso resultou em um certo imediatismo – principalmente físico em Defoe e emocional em Richardson – ausente da ficção anteriormente.

Realismo. Dentro do novo estilo de prosa que Defoe e Richardson empregaram, havia um realismo formal que era necessário para transmitir um relato completo e autêntico da experiência humana que, naturalmente, se tornou uma convenção e permaneceu com o romance desde então.

Introspecção: Pela primeira vez na ficção, no caráter de Crusoé, somos plenamente admitidos na vida interior de uma pessoa, sua introspecção na solidão, seus pensamentos, na verdade seu ser moral. Esse avanço foi de suma importância. Defoe, nascido e criado puritano, conseguiu isso usando uma expressão literária comum do puritanismo: o livro de memórias autográficas, ou revista espiritual, uma característica do individualismo espiritual que ganha terreno ao lado do econômico.

Vida interior

Eu gostaria de discutir a descrição da vida interior em Robinson Crusoé, porque é tão importante no surgimento do romance – contra um pano de fundo de mudança social no século XVIII, incluindo uma crescente classe média e leitura pública e novo pensamento filosófico – e seu desenvolvimento subseqüente.

Precisamos começar com a teoria do pensamento proposta por Descartes (1596-1650), que assinalou uma grande mudança na compreensão psicológica ocidental, localizando a fonte de significado, criatividade e verdade dentro da própria subjetividade humana, essa tendência antropocêntrica refletida na ascensão do romance no século XVIII.

John Locke (1632–1704) propôs uma conexão causal entre sensação e conhecimento que particularmente influenciou escritores criativos e críticos no século XVIII, e substituiu a metafísica pelo psicológico.

O discernimento psicológico que nos é dado na vida interior de Crusoé – e mais tarde na Pamela de Samuel Richardson, um personagem que, penso eu, é importante relacionar-se com Crusoé nesse contexto – reflete uma reconceptualização da alma como mente, causada principalmente por Locke, que revelou o mecanismo mental através do qual a experiência gera a verdade.

Essa percepção transmite um envolvimento intenso com as questões da existência e fornece evidências da maneira pela qual a imagética mental estava agora se libertando de estruturas metafísicas que anteriormente exigiam alguma origem ou verdade transcendental. Em ambos os personagens, o significado da mente inconsciente é exposto, não menos importante, em seus trabalhos através de sonhos e estados mentais desordenados.

Em Robinson Crusoé, conforme mencionado acima, a apresentação da vida interior do protagonista está ligada à ideia de autobiografia espiritual que retrata o drama puritano da alma, ou psique, e às intenções de Defoe como moralista, expostas em seu prefácio. , no que diz respeito à ‘Instrução do Leitor’.

Envolve também a representação da confiança de Crusoé na intuição e seu reconhecimento do “mundo invisível” do qual vêm os sonhos, as premonições e a imaginação proléptica; e seu poder de persuasão surge do retrato dramático das lutas internas de Crusoé e da criação de um caráter “redondo” crível, usando o termo de E M Forster (um caráter “redondo” se desenvolve e altera enquanto um caráter “plano” não se desenvolve).

As “estranhas aventuras surpreendentes” de Crusoé ocorrem não apenas no mundo externo, mas também no interno.

Renderização direta

Com Richardson, temos a representação direta das mentes de seus personagens no próprio momento de pensar e sentir, e em Pamela, como em Robinson Crusoe, a capacidade de persuasão da apresentação da vida interior está na comunicação da turbulência mental de Pamela e realização concomitante de um caráter ‘redondo’.

Enquanto Richardson está muito mais interessado em analisar sentimentos e processos mentais do que Defoe, a abordagem de ambos os escritores é combinar o realismo psicológico com o didatismo; Richardson, em seu Prefácio, diz que quer “instruir e melhorar a mente dos jovens de ambos os sexos”, e eu sinto que uma parte importante do propósito da apresentação da vida interior de Pamela é mostrar as deliberações que levam à “virtude”. recompensado ‘, para citar o subtítulo de Pamela.

Dado seu passado não-conformista e dissidente, Defoe estaria familiarizado com a tradição da autobiografia espiritual. Na verdade, o costume puritano de manter um diário de sua jornada para a salvação se espalhou para além dos grupos dissidentes, e um padrão de desenvolvimento espiritual é claramente visto em Robinson Crusoé.

Tempestade e naufrágio sempre foram poderosas metáforas para o conflito espiritual, e o isolamento e a alienação de Crusoé alcançam um clímax dramático em episódios de bibliolatria e conversão frenética.

O senso de pecado de Crusoé – depois de reconhecer sua luta interior por sua rejeição da posição de seus pais na vida que ele eventualmente considera seu “pecado original” – uma noite escura da alma, arrependimento, conversão e até mesmo evangelismo em sua instrução de sexta-feira. Todos contribuem para o progresso espiritual, as reflexões de Crusoé sobre as quais eventualmente o fazem se alegrar por ele ter sido levado à ilha.

Alguns comentaristas vêem a ficção de Defoe como tendo evoluído a partir de memórias genuínas de autobiografia espiritual escritas no final do século XVII e início do século XVIII, sequência tradicional de que Robinson Crusoé segue, pois a preocupação primária de Defoe é o desenvolvimento espiritual de seu herói.

Um poderoso impulso ao crescimento da fé é a natureza pensativa e racional de Crusoé. Ele usa sua mente não apenas para a auto-análise espiritual, mas para analisar, interpretar e entender o que hoje podemos chamar de “o quadro maior”. Ele pensa nos pontos fortes e fracos de sua situação, seus valores e sua própria constituição mental. De certo modo, toda a narrativa é um reflexo da vida interior de Crusoé, especialmente depois que ele chega à ilha com sua contínua batalha de graça interior com tentações externas.

Pegada desconcertante

Depois que Crusoé encontra a pegada desconcertante na areia, que expulsa sua “esperança religiosa”, ele é empurrado para um tumulto mental de “Cogitations, Apprehensions and Reflections”, entra em “o maior debate comigo mesmo” e tem “sonhos assustadores”. Uma noite, incapaz de dormir, ele atropela toda a sua vida passada, com pensamentos girando através da “grande tortura do cérebro, a memória”, e percebe quão infinitamente boa providência tem sido protegê-lo.

De fato, a noção cristã de providência – o cuidado protetor de Deus ou da natureza como um poder espiritual, bem como a preparação proléptica para eventualidades futuras – é uma preocupação central em Robinson Crusoé. Crusoé muitas vezes se sente guiado por um destino divinamente ordenado, explicando assim seu otimismo robusto em face do aparente desespero.

A Providência vem a ser ligada à intuição, o “Dito Secreto”, que Crusoé nunca deixa de obedecer, e que equivale aos sussurros da mente inconsciente, o “Mundo invisível” que alerta sobre o perigo. Suas várias intuições afortunadas são tomadas como evidência de uma “Converse of Spirits” benigna. Crusoé também tem um sonho premonitório de resgatar um selvagem, trazido para a ilha por canibais e fazer do homem seu servo.

Em uma passagem chave, Crusoé refere-se às “Mordentes Secretas em Movimento nos Afetos”, o que parece comprovar a influência de Descartes e Locke – no que diz respeito à experiência e observação sendo a fonte das idéias – sobre as atitudes de Defoe em relação à vida interior. onde Defoe usou a então comum analogia de “relógio-e-relojoeiro divino”, ou máquina balanceada, para o homem e o universo.

Voltando-se novamente para Richardson, sua inovação era tratar a prosa como um meio para expressar pensamentos e sentimentos, ou “sentimentos” como eram descritos em seus dias, o drama pela primeira vez ocorrendo dentro dos personagens, e a convenção epistolar era a dispositivo que ele usou para criar a ilusão de “viver na mente de um personagem”.

Richardson ensinou a seus contemporâneos que a palavra escrita poderia ser usada como veículo para viagens internas e para transmitir novos estados de intensidade de consciência; o fato de que Pamela tem que manter seus escritos escondidos das forças da censura sugere, talvez, um mal-estar inconsciente por parte de Richardson – numa época em que o domínio da fé religiosa ainda era extremamente forte – com aquele movimento de imagens mentais envolvimento com uma divindade transcendental àquela do reino recém-exaltado da subjetividade pessoal.

No entanto, Richardson sabia que cartas bem escritas poderiam revelar todas as “fontes e movimentos mais sutis” (a analogia do relógio novamente) da vida interior.

Mente consciente

Richardson parece fascinado pelo ponto em que sentimentos e percepções pessoais inconscientes e arquetípicas se elevam à mente consciente, onde mundos interno e externo se unem no ato de escrever. Pamela está no processo de fazer um self, Richardson dando a impressão de que ela está se desenvolvendo e mudando a partir de dentro.

Muitos psicólogos incentivaram os pacientes a usar a terapia cognitiva para superar a ansiedade e outras condições caracterizadas por padrões de pensamento negativos. Alguns escrevem seus pensamentos negativos e os contrapõem com os positivos, naquilo que pretende ser uma avaliação honesta de seus processos de pensamento. Ver os resultados no papel objetiva seu status mental e coloca-o em uma perspectiva adequada.

Crusoé realiza exatamente esse exercício, logo depois de ser escalado para a ilha, para “entregar meus pensamentos diariamente debruçados sobre eles e afligir minha mente”, e depois faz um diário até ficar sem tinta. Da mesma forma, Pamela inclui em suas cartas um relato do debate interno que a persuadiu contra o suicídio na beira da lagoa: “O que você está prestes a fazer, desgraçada Pamela?”

A meditação de Pamela sobre o suicídio é provavelmente a descrição mais poderosa de seus processos de pensamento no livro. Ela descreve como ela se sentou perto do lago, começou a refletir sobre sua condição e argumentou consigo mesma. Ela imagina seu corpo morto arrastado da lagoa, fazendo com que seus atormentadores “lamentem seus erros”, mas então se vê presunçoso, pergunta quem deu seu poder sobre sua vida, ou autorizou-a a acabar com isso, e percebe que, ao tomar o seu próprio vida, ela seria culpada de um pecado que não poderia ser perdoado.

Crucialmente, o debate interno leva Pamela à conclusão de que, embora ela tivesse louvado a Deus se tivesse conseguido escapar pela porta dos fundos como planejava, ela tinha mais motivos para elogiá-lo por entregá-la a si mesma – um inimigo ainda pior do que ela ‘detentores maus e meu mestre de design’. Em termos psicológicos, Pamela confrontou e superou o “lado negro” de sua natureza.

Senso moral

Anthony Ashley Cooper, terceiro conde de Shaftesbury (1671-1713), que foi parcialmente educado sob Locke, defendeu um senso moral inato que, quando desenvolvido e cultivado pela reflexão, permitiu que o direito de ser distinguido do errado “imediatamente, espontaneamente e intuitivamente, uma abordagem da vida que, sugiro, Richardson exemplificou em geral no caráter de Pamela e, especificamente, no resultado da meditação sobre o suicídio.

As cartas e poesia de Pamela (e sua reescrita do salmo) são a evidência indiscutível de uma vida interior, do funcionamento da consciência e do senso moral, levando até mesmo à primeira corrente de ficção quando Pamela se interroga imediatamente após conversar com o sr. B pela lagoa.

Deve-se admitir, contudo, que, como vários críticos apontaram, a continuidade da voz direta e espontânea que tomamos como a de Pamela – a maneira pela qual ela se torna “real” para o leitor – é frequentemente prejudicada por uma segunda, voz distanciada que podemos atribuir ao moralizador Richardson, traído pelos aspectos irrealistas da convenção epistolar.

Se a realidade é encontrada, acima de tudo, na atividade e no crescimento da consciência de um personagem, então a internalização substancial da experiência de Crusoé é crucial. A evidência disso está em seu diário, suas reflexões sobre a existência, sua fé na intuição, seu progresso espiritual e as ações da memória que estão emaranhadas com forças espirituais na psique, incitando-o a uma identidade mais generosa e humana.

A capacidade de persuasão e o propósito da apresentação das vidas interiores de Crusoe e Pamela devem ser encontradas na maneira pela qual o leitor é capaz de compartilhar suas respostas à experiência, e em como a consciência vivida do leitor é tocada de forma muito mais profunda. e nível mais profundo do que nunca na ficção inglesa.


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